• Духовна складова життя людини відчуває сильний вплив нових мережевих технологій, нових парадигм спілкування, це призвело до появи такого явища як інтернет церкви.

    Текстова версія
    Павло Левушкан, головний редактор екуменічного порталу BAZNICA.INFO:
    Інтернет неминуче впливає на всі аспекти нашого життя. Не секрет, що змінився характер нашого сприйняття інформації, змінився характер читання, навіть звичайне освоєння літератури.
    Психологи сьогодні говорять про те, що сучасна людина насилу сприймає довгі, пов'язані тексти. Йому важко прочитати більше чотирьох тисяч знаків поспіль без втрати концентрації, без втрати уваги. Багато в чому це пов'язано з особливостями сприйняття інформації та спілкування в соціальних мережах в сучасному Інтернеті, який наповнений гіперпосиланнями - коли людина переходячи від одного інформаційного блоку до іншого, встигає схоплювати лише якусь загальну канву, загальний сенс, не вдаючись глибоко в подробиці, в аналіз.
    І така сфера буття людини, як релігійність, або його духовна складова його життя, теж відчуває сильний вплив нових мережевих технологій, взагалі, нових парадигм спілкування. Тим більше що urbanizacion як природний тренд розвитку суспільства - з одного боку, а з іншого боку - поява все збільшується прошарку мобільних професіоналів, тобто людей, які сьогодні знаходяться в одній географічній точці, завтра знаходяться в іншій.
    активні процеси міграції, коли люди у великій кількості виходять за межі свого звичного ареалу проживання і переселяються в інші країни, знаходяться в товариствах з кардинально іншою культурою. Я маю на увазі тих же (там, не знаю) фрілансерів, які живуть на Балі. Я маю на увазі іммігрантів, які приїжджають з азіатських країн у величезні мегаполіси, або ж з великих мегаполісів вони переїжджають в інші країни.
    Не секрет, що міграція з Москви і Петербурга в європейські країни збільшується, напевно, з кожним роком. Наприклад, з 2010-го року, коли Латвія дозволила придбання виду на проживання в обмін на покупку нерухомості - більше 4,5 тисяч громадян Росії, Казахстану і України скористалися цією пропозицією, купивши нерухомість і, відповідно, отримавши дозвіл на проживання. І багато з них переселилися або на постійне місце проживання, або перевезли свої сім'ї в Юрмалу, в Сигулду, в інші міста країни, при цьому залишаючись громадянами Росії і колишніми москвичами, наприклад.
    Тобто люди змінюють своє місце проживання, люди постійно переміщаються. І це надає вплив, у тому числі, і на їх релігійне життя. Саме мобільність людського ресурсу або людства призвела до появи такого явища, як інтернет-церкви, тобто церкви, яка існує повністю в Інтернеті, повністю в Мережі. Найбільш відома з них - «LifeChurch.tv», яка виникла в США в 1996-му році на зорі Інтернету. Сьогодні ця громада нараховує більше 46 тисяч постійних прихожан і вважається другим за розмірами приходом у всій країні, в США. На сьогоднішній день вони присутні практично в будь-який соціальної мережі.
    Тобто куди б ви не прийшли, будь це «Twitter», «Facebook», «YouTube» або ще щось там ви знайдете сторінку, яку підтримує і розвиває ось ця релігійна громада, яка існує в Інтернеті.
    Ще один з їхніх проектів - переклад Біблії на мобільні платформи - приніс просто дивовижні результати. На сьогоднішній день за п'ять років існування цього проекту вони вже налічують понад 69 мільйонів скачувань своєї програми. З них більше 30 мільйонів тільки для айфонів і айпадов, і понад 5 мільйонів людей за їх даними статистики прочитали Біблію цілком «від і до» з числа користувачів з мобільної платформи - їх платформи, яку вони розробляють і впроваджують на сучасних пристроях.
    «LifeChurch.tv» можна навести й інші приклади громад, які цілком або повністю виникли з інтернет-простору. Але крім інтернет-церков ще більш цікавим є поява так званих проявляються церков або «ImagineChurch». Церква проявляється не має класичних ознак релігійної громади ось в загальному розумінні цього слова.
    Але класична релігійна громада - це будівля, це якась система обрядовості, це більш-менш фіксоване членство в релігійному парафії - коли людина знає, що він приходить у цей храм воскресіння, він молиться, він бере участь у літургії і т.д.
    Проявляється церква може висловлювати свою релігійність в самих різних формах. Це може бути зустріч у нічному клубі. Це може бути молитовна група в найближчому «Старбаксе». Це може бути богослужіння під час пікніка в якомусь парку. Це може бути душеопікунська бесіда або сповідь в конференц залі офісу тощо. Тобто церква, що розчинилася в існуючому світі.
    Церква активно використовує сучасні методи маркетингу, сучасні методи рекламної подачі свого послання і сучасні форми, які, здавалося б, вже не мають нічого спільного з класичної релігією. Але, тим не менш, вони близькі для багатьох людей світського європейського суспільства, для яких якраз класичні релігійні форми мають деякий негативне забарвлення. Для них вони висловлюють спогади про минуле, яке у більшості молодих людей не завжди є райдужним.
    Часто для сучасного європейського людини прихід у церква - це що-те, що вони робили під тиском, під впливом своїх батьків. І це було для них час, коли вони просто змушені були страждати від нудьги. І вони чекали з нетерпінням, коли закінчаться ці півтори години меси, щоб вийти і пограти з друзями.
    Так от: сучасні церкви - церкви постмодерну - пропонують цю ігрову форму «пограти з друзями», впроваджують цю ігрову форму в звичайну релігійне життя. Тобто гра з друзями, зустріч з друзями, тусовки, чаювання стають формою вираження релігійного.
    І тут відбуваються два протилежних процесу. З одного боку - як би секуляризація (або обмирщення) класичних форм релігійності. Але з іншого боку - відбувається те, що ми можемо назвати воцерковлением або осолением, просочуванням, ось таким ось духовним аспектом всіх областей звичайному житті сучасної людини, що живе в XXI столітті в мегаполісі.
    Добре це або погано - я не беруся судити. Я можу сказати, що така тенденція існує, і ми просто повинні мати на увазі. І якщо класична церква (католицька, православна, лютеранська, баптистська або п ’ ятидесятницька) не хоче втратити контакт із сучасною людиною XXI століття, людиною епохи постмодерну, вона повинна враховувати або впроваджувати, може бути, якісь окремі елементи того, що на експериментальному радикальному рівні досліджують і втілюють які проявляються церкви постмодерну.